快乐888娱乐双星资料-笑逐颜开的说唱俑是怎么严肃起来的

来源: 匿名 2020-01-11 15:32:32

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快乐888娱乐双星资料,说唱俑。中国国家博物馆供图

看到说唱俑,你会想到什么?在去年爆红的h5“第一届文物戏精大会”中,秦始皇兵马俑、商代大禾人面纹方鼎等文物各展才艺,让说唱俑兴奋地“当当当”敲起鼓来。网友纷纷为“活起来”的说唱俑点赞,称“文物终于不那么严肃了”!

且慢,笑逐颜开的说唱俑,怎么就“严肃”了?

今藏于中国国家博物馆的说唱俑并不是独一份,这种表现汉代滑稽俳优形象的陶俑,在四川等地已有近20例发现。除了俳优俑,四川的汉代陶俑异彩纷呈,同样“从事文艺工作”的还有跳舞、唱歌、抚琴、吹箫等陶俑。不过在中原地区,俳优俑却比较鲜见。于是,你开始思考:俳优俑这种形式,具体是出自什么时段、什么地域,又与其他陶俑有何关联呢?

经过刻苦钻研,学术成果在考古学的权威期刊上发表。譬如,论文《四川汉代俳优俑———从金堂县出土的俳优俑谈起》《四川汉晋陶俑的初步研究》,把四川汉晋陶俑分为十类、四期,将俳优俑归入丁类三期中段,并提出“俳优俑也源于关中地区”“在四川地区出现于东汉中晚期,形态更为成熟多样”“主要分布于成都平原及汉文化传播通道上,其中成都地区发现最多”……

你看,就这样不知不觉间,说唱俑就“严肃”了起来。

先对作者说声抱歉,以上文的研究为例,只是我力图抽象出考古学家的学术思考历程。面对一类样貌可观的器物,人们往往会自然而然地动用起理性,关心起它们“从何处来,往何处去”。久而久之,一种叫作“类型学”的重要研究方法,便在考古学史上应运而生。

其实,即便对考古学不甚了了,你也很可能掌握基本的类型学素养。比如,你能确信小屏幕还带home键的iphone3gs,比6.1英寸全面屏的iphone11要早。

考古学家爱说类型学是考古学研究的基石,因为它的最终目标是建立以器物为中心的时空框架,而知晓时空属性,是研究物质文化遗产的必要前提。当几乎所有器物研究都习惯性地从“排排队”开始后,类型学潜含的强烈理性主义色彩,也似乎成了无需赘言的默认——至少在型式层面,器物于时空是切实存在演变规律的;且这些演变规律是人类可以通过理性洞察的;这种以进化论为预设的研究方法,象征了人类对认识历史的自信。

直到今天,在中国考古学的研究旨趣中,类型学仍然占据重要位;众多博物馆的考古主题展,也在使用专业而晦涩的类型学术语讲解展品、组织展线。

然而,不论类型学的研究方法论是否无懈可击,已经有很多人开始意识到,这种研究方法的过于强势,已经导致“见物不见人”。除了类型学,器物从生产至使用、再至毁弃的“生命链”,及其与社会生活、文化思想的互动,都该是考古学家可以从中读解出的“秘密”。

进而,如果以“非理性”面对器物,如“第一届文物戏精大会”一般,我想也无伤大雅,又何必扣上“不严肃”的帽子呢?“理性”本是人之为人的珍贵财富,但如果理性过度,变为不可侵犯的“正确”,岂不反而成了“暴政”?百余年前,以类型学等为研究方法的考古学为人类提供了认识世界的武器,到了文化大爆炸的今天,注意莫让这武器反伤了人类自己。

奚牧凉 来源:中国青年报

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